Kinh diệt trừ phiền giận

Đây là số đông điều tôi đã được nghe, hồi Bụt còn cư trú trong tu viện cấp cho Cô Độc, rừng thắng Lâm, trên thành Xá Vệ.

Bạn đang xem: Kinh diệt trừ phiền giận

Bạn vẫn xem: Kinh bài trừ phiền giận"Này các bạn đồng tu, từ bây giờ tôi muốn chia sẻ với các vị về năm cách thức diệt trừ phiền giận. Xin các bạn lắng nghe cùng chiêm nghiệm.

Đây là phương pháp thứ nhất, này các bạn:

Nếu gồm một ai đó mà hành cồn không dễ thương và đáng yêu nhưng khẩu ca lại dễ dàng thương, thì nếu là kẻ trí nhưng mình lại sinh trung khu phiền giận tín đồ đó thì mình phải nên biết cách quán chiếu nhằm trừ bỏ cái phiền giận ấy đi.

Này các bạn tu, ví dụ tất cả một vị khất sĩ tu theo hạnh a lan nhã, ưa mang y phấn tảo, một hôm đi qua một đống rác bẩn có phân, nước tiểu, nước mủ và những thức nhơ dáy khác, trông thấy một tờ vải còn lành lặn. Vị ấy cần sử dụng tay trái nạm miếng vải lên và lấy tay nên căng nó ra. Thấy miếng vải không bị rách thủng mà cũng không xẩy ra phân, nước tiểu, nước mủ và các chất bẩn thỉu bẩn khác bám vào, vị ấy ngay thức thì xếp miếng vải vóc lại, đựng lấy, mang đến nhà nhằm giặt sạch cùng may thông thường với các tấm vải vóc khác làm cho y phấn tảo. Cũng tương tự thế, này chúng ta tu, khi gồm một fan mà hành động không dễ thương nhưng tiếng nói còn đáng yêu thì ta hãy đừng để trung khu nghĩ tới hành vi của người ấy mà chỉ nên chăm chú tới lời nói dễ thương của tín đồ ấy, để có thể xong trừ sự phiền giận của mình. Người dân có trí phải nên thực tập như vậy. (C)

Đây là cách thức thứ hai, này các bạn:

Nếu tất cả một ai đó mà lời nói không đáng yêu và dễ thương nhưng hành động lại dễ thương và đáng yêu thì nếu là người trí nhưng mình lại sinh trung ương phiền giận fan đó thì mình bắt buộc nên biết phương pháp quán chiếu nhằm trừ vứt cái phiền giận ấy đi.

Xem thêm: Hướng Dẫn Xem Bóng Đá Trên Kodi, Hướng Dẫn Các Cách Xem Bóng Đá Trên Android Box

Này các bạn tu, ví như cách xóm xóm ko xa tất cả một ao nước sâu tuy thế mặt nước lại bị rêu cỏ bịt lấp. Hiện giờ có một người đi đến gần hồ, tự thân hiện giờ đang bị sự đói khát và lạnh mát hành hạ. Bạn ấy dỡ áo để trên bờ hồ, khiêu vũ xuống, sử dụng hai cánh tay khoát rêu cỏ ra và khoan khoái khoan khoái tắm rửa với uống nước mát dưới hồ. Cũng như thế, này chúng ta tu, khi gồm một bạn mà khẩu ca không đáng yêu nhưng hành động lại dễ thương thì ta hãy đừng để trung ương nghĩ tới lời nói của tín đồ ấy nhưng mà chỉ nên chăm chú tới hành động đáng yêu và dễ thương của người ấy thôi để có thể dứt trừ sự phiền giận của mình. Người có trí phải yêu cầu thực tập như vậy. (C)

Đây là phương pháp thứ ba, này các bạn:

Này chúng ta tu, ví dụ có một tín đồ đi tới một vấp ngã tư kia, kiệt sức, khát nước, thiếu thốn thốn, lạnh lẽo và phiền muộn. Tại té tư ấy bao gồm một dấu chân trâu, trong ấy còn lưu lại một ít nước mưa. Vị này nghĩ: "Mặc mặc dù nước trong lỗ chân trâu ở bửa tư đường này siêu ít, mà lại nếu ta cần sử dụng tay hoặc lá cây để lấy thì ta sẽ rất có thể quấy cho nó đục ngầu lên và sẽ không còn uống được, vị đó sẽ không còn thể trừ quăng quật được sự khát nước, thiếu thốn thốn, mát mẻ và phiền muộn trong ta. Vậy ta hãy quỳ xuống, tay với đầu gối áp liền kề đất, dùng miệng nhưng uống nước trực tiếp." tín đồ ấy ngay tức thì quỳ nhiều năm xuống, tay và đầu gối áp giáp đất, đưa miệng vào lỗ chân trâu cơ mà uống. Cũng vậy, này chúng ta tu, khi thấy một ai này mà hành đụng không dễ thương và tiếng nói cũng không đáng yêu nhưng trong tim vẫn còn tồn tại chút ít sự dễ thương, thì ta hãy đừng nên để trung khu nghĩ tới hành vi và lời nói không đáng yêu của người ấy mà lại hãy nên chú ý tới chiếc chút không nhiều sự dễ thương còn có trong tâm tín đồ ấy thôi để có thể dứt trừ được sự phiền giận của mình. Người dân có trí phải nên thực tập như vậy. (C)

Đây là phương pháp thứ tư, này các bạn:

Nếu bao gồm một ai đó mà hành động không dễ thương, lời nói không dễ thương mà trong lòng cũng không thể lại một chút gì điện thoại tư vấn là dễ thương, thì nếu là kẻ trí nhưng mà mình lại sinh tâm phiền giận kẻ kia thì bản thân phải cần tìm phương pháp quán chiếu để trừ vứt cái phiền giận ấy đi.

Này các bạn tu, ví như có một kẻ đi xa, trên con đường dài nửa mặt đường bị bệnh. Khốn đốn, héo hắt, cô độc, không các bạn đồng hành, làng xóm phía sau đã lìa quăng quật lâu rồi mà thôn buôn bản phía trước cũng còn từ thời điểm cách đây rất xa, tín đồ đó đang rơi vào cảnh tình trạng tốt vọng, biết mình sẽ bị tiêu diệt ở dọc đường. Trong những khi ấy, tất cả một tín đồ khác đi tới, thấy được chứng trạng này, ngay tức khắc ra tay cứu vớt giúp. Người ấy dìu bạn kia tới được xóm làng phía trước, chăm sóc, chữa trị và chu toàn mang lại về những mặt dung dịch thang cùng thực phẩm. Nhờ sự hỗ trợ ấy mà người kia bay nạn. Sở dĩ người kia thoát nạn, chính là nhờ sinh sống lòng yêu đương xót với lân mẫn của fan này. Cũng giống như thế, này các bạn tu, khi thấy một ai đó mà hành động không dễ thương, tiếng nói không dễ thương và đáng yêu mà trong tâm địa cũng không thể lại một chiếc gì hoàn toàn có thể gọi là dễ thương và đáng yêu hết, thì ta cần phát khởi trung ương niệm này: "Một tín đồ mà hành động không dễ dàng thương, lời nói không đáng yêu và dễ thương mà tâm ý cũng không đáng yêu là một bạn rất nhức khổ, bạn này chắc chắn rằng đang đi về rất nhiều nẻo con đường xấu ác rất kỳ, nếu như không chạm chán được thiện tri thức thì fan ấy sẽ không còn có thời cơ chuyển hóa với đi về các nẻo con đường hạnh phúc." suy nghĩ như thế, ta mở lấy được lòng thương xót cùng lân mẫn, diệt trừ được sự phiền giận của ta cùng giúp được đến kẻ kia. Người dân có trí phải đề xuất thực tập như thế. (C)

Đây là cách thức thứ năm, này các bạn:

Nếu gồm một ai đó mà hành rượu cồn dễ thương, tiếng nói cũng dễ thương và đáng yêu mà chổ chính giữa ý cũng dễ dàng thương, thì nếu là người trí nhưng mình lại sinh trung khu phiền giận hoặc ganh ghét với kẻ đó thì mình phải đề xuất tìm giải pháp quán chiếu nhằm trừ quăng quật cái phiền giận ấy đi.

Này các bạn tu, lấy ví dụ cách ko kể thôn xóm ko xa có một chiếc hồ thiệt đẹp, nước hồ đang trong lại ngọt, lòng hồ sâu mà bởi phẳng, bờ hồ nước đầy đặn, thảm cỏ mọc tiếp giáp quanh hồ, bốn phía cây cối xanh tươi cho những bóng mát. Có một kẻ cơ đi tới mặt hồ, khát nước, phiền muộn, rét bức, các giọt mồ hôi nhễ nhại. Bạn ấy toá áo, bỏ lên trên bờ hồ, nhảy xuống, thoải mái mặc tình tắm rửa rửa với uống nước; toàn bộ những rét bức, khát nước với phiền muộn của chính mình đồng thời tiêu tán hết. Cũng vậy, này chúng ta tu, thấy lúc một người mà hành vi dễ thương, lời nói dễ thương và đáng yêu mà bụng dạ cũng đáng yêu thì ta hãy buộc phải nhận diện tất cả những cái dễ thương và đáng yêu của tín đồ ấy về cả cha mặt thân, khẩu và ý nhưng đừng để sự phiền giận hoặc ganh ghét xâm chiếm ta. Nếu như không biết sống niềm hạnh phúc với một tín đồ tươi mát như vậy thì mình thực không phải là một trong những người có trí tuệ. (C)

Sau mặc nghe tôn mang Xá Lợi Phất nói, các vị khất sĩ vui mừng mừng đón và hành trì theo. (CCC)

Kinh này được dịch từ khiếp Thủy Dụ, kinh sản phẩm công nghệ 25 của cục Trung A Hàm (26, tạng kinh Ðại Chính). Kinh tương đương trong tạng Pali là ghê Aghatavinaya của Tăng bỏ ra Bộ (Anguttara Nikàya III.186). Tuệ giác và hạnh nguyện của thầy Xá Lợi Phất trong ghê này chứng tỏ thầy xứng đáng là bậc cao đệ của Bụt. Sinh sống trong bọn chúng xuất gia, giả dụ thực tập được theo đầy đủ giáo huấn của ghê này ta sẽ có tương đối nhiều an lạc và sẽ khởi tạo được an lạc cho cả tăng thân ta.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

  • Vì sao bị sa tử cung, nguyên nhân

  • Bài 9: các dạng thức của Động từ: v

  • Sau really là gì, 7 cách dùng của từ really trong tiếng anh

  • Vì sao châu á có nhiều đới cảnh quan

  • x